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  • 佛道思想与苏轼仕途生涯

    因素的制约之外，还跟他认为儒释道可以相互通融、交互为用有着密切的关系。苏轼晚年所作的《南华长老题名记》，首先论成佛无所谓难易，关键在于“一念正真，万法皆具”。接着写道：　　子思子曰广夫妇之不肖，可以...沙门行出世间法，世间即出世间，等无有二。苏轼作为一个终身拥有官职的世俗居士，坚持认为儒释道思想可以并行而不悖。《请净慈法涌禅师人都疏》云：　　法涌童子画沙，已具佛智；维摩无语，犹涉二门。虽吾先师，不异...

    杨胜宽

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20403862780.html

  • 将佛教的文化性和宗教性有机统一起来

    就注定了佛教在中国的弘扬具有先天的优势，而突出佛教的文化性，在当今社会更具有特殊的意义。　　历史上中国的博学鸿儒、文人墨客大多数都游心于儒释道之间。记得笔者在北京参加一个学术研讨会，北京大学著名学者...拓展了更大的生存空间和发展领域。　　从佛教界来说，突出佛教的文化性，旨在引起广大佛教徒对我国丰富的佛教文化宝藏的重视，从而更好地加以继承和弘扬。赵朴老对于以汉文字为载体、以儒释道为代表的中国传统文化的...

    陈星桥

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07293574542.html

  • 对劳思光先生道佛诠释的方法论反省

    心性论论旨之建构而言，道家因无文化关怀遂致只追求观赏义的主体自由，佛教虽以彼岸为追求目标但因有明确心性论论旨因此亦得保住德性理想。作者提出“中国哲学真理观”的问题意识根本关怀重新讨论中国儒释道三学，认为回溯儒释道三学的知识体系本身来探究其内部推证之是否合理及一致之理论活动是能追究三教价值命题之是否为真理观的研究方法，因此提出以“本体论、宇宙论、功夫论、境界论四方架构的中国哲学基本哲学问题”为中国...

    杜保瑞

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16313160329.html

  • 劳思光先生道佛诠释的方法论探究

    遂致只追求观赏义的主体自由，佛教虽以彼岸为追求目标但因有明确心性论论旨因此亦得保住德性理想。作者提出“中国哲学真理观”的问题意识根本关怀重新讨论中国儒释道三学，认为回溯儒释道三学的知识体系本身来探究其...儒释道三学之价值命题之熟为真理，此一逼问一就体系内部之一致推演之是否得出而为理论之逼问，二就价值命题之经验亲证之是否得证而为实证之要求。就体系内部之推演而言，佛教哲学以缘起性空之本体确断之学应是为一可能...

    杜保瑞

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17022662122.html

  • 人间佛教法水长流：访台湾佛光山星云长老

    儒释道的发展也有近三千年的历史。星云长老一生“志在国家统一，行在佛教复兴”。他认为当务之急就是培养佛教优秀人才，担当将来服务社会的责任，促进社会和谐。 　　苦与乐 空有空无 　　星云长老幼时家贫，...

    大公报

    |星云长老|世界佛教论坛|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/04/1732083570.html

  • 生死轮回淫为首

    　　 　　近年来，色情泛滥，青少年男女同胞，色情犯罪之事，时有所闻。 男女色欲，本是凡夫众生多生多劫的习性，若是谁个不犯色欲，可能早就出六道轮回了。佛经说：“生死轮回的根本，欲为第一。”旨哉言乎！ 　　佛教将淫欲分为正淫与邪淫：正淫指正式的夫妇，在家信徒不犯罪；邪淫指男女苟合，那是无论出家在家，皆不可犯；若是犯了，决受到最严厉的报应。 　　儒道两家皆说“万恶淫为首”，可见淫欲是儒释道三教...

    广化法师

    |邪淫|因果|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/11/12512431551.html

  • 在现代社会提倡读经之基本理论

    在现代社会提倡读经之基本理论 　　王财贵博士 　　一、“经典”是智慧之结晶。所载为常理常道，其价值历久而弥新。任何一个文化系统，曾有其永恒之经典作为源头活水。“经典”不仅构成其民族之传统，而且提供给全人类以无限之启发。　　二、中国儒释道三家之经典自古流传，为所有知识分子所必读，以搏成中国文化之特色，而且影响由东南亚而及于全世界。自从民初废除读诵传统经籍之后，长期以来，民族自信心完全丧失，社会文化...

    王财贵

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06512346726.html

  • 看戏观心——网路也是选佛场

    的有学儒释道的有学附佛外道的有学邪教的因此社会上有的现象在这个网络上一点不会少，社会上没有的网络上也可能会有。所以上网来的人一定要有这个心理准备。 二、网络本身也是双刃剑1、网络的方便优势随着I时代到...

    玄古

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06592247803.html

  • 天台山：“和合文化”的重要渊源

    “和合文化”。 　天台山三教互相融存，呈现了睦居“和合”的情景 　 天台山是我国各派各宗共处、共修、共融的儒释道的圣山，其独有特点明显： 　　 特点一，三教同山，相居共处。历史上，我国很多名山，或偏于佛、或偏于道，或佛、道兼之，唯天台山与极少数名山真正儒释道三教鼎足睦居。汉晋、南朝，天台山三教就先后开始兴起。到了隋唐，三教迅速发展，尤其释道达到最盛时期，佛教寺庙大量兴建，道宫道观...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07293651929.html

  • 台湾佛教教育

    rdquo;，以道安及庐山慧远为代表。其特色在于领导人物对儒释道精神、世间與出世间法都有相当素养，因此吸引当时精英分子加入，互相激荡后，形成思想风潮的带领者。到了近代，则产生所谓的“技术...

    不详

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07320652259.html
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